Догмат о Троице и Послание к Евреям

       Нередко утверждают, что некоторые фрагменты Послания к Евреям доказывает, что Иисус Христос – Бог, равный Своему Отцу, и являющийся вторым лицом Триединого Божества.

      По мнению некоторых, уже первые стихи первой главы Послания к Евреям (Евреям 1:2-3) показывают существование Христа от вечности, то есть как не имеющего начала. Однако следует разобраться с тем, что в действительности означают эти слова. Итак, согласно Синодальному переводу Библии, в Евреям 1:1-3 записано: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте».

Римлянам 10:13. Иегова - это Иисус?

Свидетелям Иеговы временами приходится слышать упрек со стороны верящих в троицу по этому стиху. У тринитариев логика такова: 

  т.к. Рим 10:13 явно говорит об Иегове, (там цитируется Иоиль 2:32, НМ: "Но каждый, кто призывает имя Иеговы, спасется"), то значит, делают они вывод, Иегова - это Иисус. Почему? Они продолжают: потому что в контексте 13 стиха говорится о Господе Иисусе, и в продолжение этого в 13 стихе сказано, что его (Иисусово) имя нужно призывать. 

Деяния 5:3,4,9. Святой дух – Бог?

  Те, кто пытаются доказывать идею о "троице" Библией, любят спекулировать случаем, описанным в Деяниях Апостолов 5:3,4,9. Их логика такова: апостол сперва сказал, что Анания "солгал Святому Духу", а чуть позже сказал, что тот солгал Богу. Значит, заключают они, святой дух является самим Богом, или, другими словами, есть некий Бог по имени "Святой Дух". Он, по их мнению, вместе с еще двумя Богами составляет некий "союз Богов" - одного "Бога". 

Значение выражения EGO EIMI «Я ЕСМЬ» в Иоанна 8:58

«Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». (Иоанна 8:58, СП)



  Это место Писания для тринитариев является важным свидетельством подтверждения учения о Троице. Именно этот отрывок часто приводят ортодоксальные богословы и экзегеты в качестве доказательства Божественности Иисуса Христа. 

Говорил ли Иисус, что он «от начала Сущий» (Иоанна 8:25, СП)?

«Я – свет для мира», «Вы не знаете ни меня, ни моего Отца. Если бы вы знали меня, то знали бы и моего Отца», «Туда, куда я иду, вы не можете прийти», «Вы из нижних пределов, я из вышних. Вы от этого мира, я не от этого мира… Ведь если вы не поверите, что я и есть тот, кто должен был прийти, умрёте в своих грехах». Эти слова были произнесены Иисусом, во время разговора с иудеями в храме. Не понимая этих слов, или не желая их понять, они спросили Христа: «Кто же ты?». Что же ответил Иисус?