ИССЛЕДОВАНИЕ ДОГМЫ ТРОИЦЫ

Содержание:


СЛОВО "ТРОИЦА" НЕ УПОМИНАЕТСЯ В БИБЛИИ

БИБЛЕЙСКИЕ ТАЙНЫ ТЕПЕРЬ ПОНЯТНЫ

ТРОИЦА – ЯЗЫЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ

ПОСТЕПЕННОЕ РАЗВИТИЕ ТРИНИТАРИАНСТВА

КОНСТАНТИН ВВОДИТ ТРОИЦУ

ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ВСЕВЫШНИЙ БОГ

ТОЛЬКО ИЕГОВА ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕМОГУЩИМ БОГОМ

ИИСУС НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИЕГОВОЙ, ТЕМ ВСЕМОГУЩИМ

ИИСУС – ПОМАЗАННЫЙ СЫН ИЕГОВЫ

СОГЛАСНО СТИХАМ ИСАИИ, ИИСУС НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ ВСЕМОГУЩИМ

ИИСУС – МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ИЕГОВЫ

ВОЗЗРЕНИЕ НА ТОГО, КОТОРОГО ПРОНЗИЛИ

«НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ»

ПОДРОБНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА 1:1, 2

ПОДРОБНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРАВИЛА КОЛВЕЛЛА

"РОЖДЕННЫЙ ПРЕЖДЕ ВСЯКОЙ ТВАРИ"

ИИСУС «ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН» БОГА

ИССЛЕДОВАНИЕ МИХЕЯ 5:2

ИИСУС, ПОЛУЧАЮЩИЙ ЧЕСТЬ

"ЧТО ЭТО Я" (ТОТ) – ИОАННА 8:24

ПРЕЖДЕ, НЕЖЕЛИ БЫЛ АВРААМ, Я ЕСМЬ (ИН. 8:58)

"Я И ОТЕЦ – ОДНО" (ИН. 10:18, 30-36)

ВИДЕВШИЙ МЕНЯ, ВИДЕЛ ОТЦА (ИН. 14:9)

ИССЛЕДОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА 14:28; 20:28. ДЕЯН. 16:31-34; 20:28

ФИЛ. 2:6 В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ОТВЕРГАЕТ ТРОИЦУ

КОЛ. 2:9 И 1ТИМ. 3:16 НЕ ГОВОРЯТ О ТРОИЦЕ

ИССЛЕДОВАНИЕ СТИХОВ ТИТ. 2:13; 1 ИН. 5:7 И 2 ИН. 9-11

«АЛЬФА И ОМЕГА», «ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ»

ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯТОЙ ДУХ

«-ИМ» В БЫТ. 1:2, 26, 27 И ААРОНОВО БЛАГОСЛОВЕНИЕ

ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ И ПСАЛОМ 138:7-10

ИС. 6:3, Ев. Мат. 3:16 и 12:31,32 НЕ ГОВОРЯТ О ТРОИЦЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ И ВЕЛИКОЕ ПОСЛАНИЕ

НЕ УПОМИНАЕТСЯ О ТРОИЦЕ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА 14:17,26; 15:26 И 16:7,8,13-15

ВЫРАЖЕНИЕ СВЯТОЙ ДУХ В ДЕЯН. 5:3, 4, 8:29, 10:38 И Т. Д.

РИМ. 8:11 И 15:30 НЕ ГОВОРЯТ О ТРОИЦЕ

ИССЛЕДОВАНИЕ 1 КОР. 12:4-6, 2 КОР. 13:13 И ЕФЕС. 4:30

1 ПЕТРА 1:2 И ОТКР. 1:4, 5 НЕ ГОВОРЯТ О ТРОИЦЕ

  

Некоторые данные об историческом развитии учения о Троице

Был ли в I веке распят сам Иегова? (Захария 12:10)

Был ли в I веке распят римскими солдатами сам Иегова? Некоторые богословы из числа тринитариев ответят утвердительно на этот вопрос. И в доказательство этого они приводят известные слова из Захарии 12:10, которые уже давно вызывают споры у богословов. Вот как в некоторых переводах звучит этот стих: 

Учит ли первая глава послания Евреям что Иисус – Всемогущий Бог?

Лингвистический и контекстуальный анализ Евреям 1:6, 8-12

«Главная мысль послания [Евреям]: превосходство Основателя христианской веры, как Богочеловека, пред Моисеем (I–IV гл.); превосходства осветительных и спасительных средств, данных людям чрез Иисуса Христа, как Божественного Первосвященника, сидящего одесную Бога Отца (V–X гл.)». Это слова православного богослова А. П. Лопухина. Подобно Лопухину некоторые экзегеты в прошлом и сегодня считают, что послание Евреям убежденно доказывает по пунктам Божество Христа. Особенно в этом выделяют 1-ую главу послания.

И некоторые стихи из 1-й главы послания Евреям мы сейчас попытаемся рассмотреть и осмыслить: действительно ли 1-я глава послания Евреям убедительно свидетельствует о Божестве Иисуса Христа?

В этой статье мы рассмотрим ряд спорных моментов из этой главы:

1) Доказывает ли Евреям 1:8 что Иисус – Бог?

2) Свидетельствует ли Евреям 1:6, что ангелы должны поклоняться Иисусу как Истинному Богу?

3) Почему цитируя стихи из Евр. Писаний относящиеся к Богу, Павел применяет их к Иисусу (Евреям 1:6 и 1:10-12)?

(См. так же статью «Библейское историко-лингвистическое исследование учения о предвечном рождении Христа», где обсуждались стихи Евреям 1:2 и 1:3)

Библейское историко-лингвистическое исследование учения о предвечном рождении Христа

 Содержание:

1. Вступление

2. Единородный или уникальный Сын?

3. Вечное рождение Сына от Отца

4. Тварно ли Время (Евр. 1:2)?

5. Сияние славы или ее отражение (Евр. 1:3)?

6. «Не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (Евр. 7:3)

7. Его «происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2)

8. Христос «рожден» или «сотворен» (Пр. 8:22-25)?

9. Может ли творение иметь божественную природу?

10. Заключение