ПЕРЕХОД ИЗ ВОДЫ НА СУШУ - НЕВОЗМОЖЕН!

Эволюционисты утверждают, что в один прекрасный день обитающие в воде животные каким-то образом выбрались на сушу и превратились в земных обитателей.

Однако есть бесчисленное количество анатомических и физиологических факторов, делающих невозможным подобный переход. Представим Вашему вниманию классификацию наиболее ярко выраженных факторов:

Троица, Тримурти, Триглав...

О языческой основе т.н. «христианской» Троицы написано много трудов и сказано много слов. Осознание заблуждения, связанного с этой догмой, культивируемой церковными богословами на протяжение 1700 лет, становится очевидным не только для историков, но и для самих христиан. В особенности в последние годы наблюдается усиливающаяся тенденция среди верующих различных конфессий к пересмотру данного учения и даже полному отказу от него, как от не соответствующего духу учения Христа.

Такая тенденция логична, так как интернет предоставил широчайшие возможности для ознакомления со многими научными, историческими и археологическими источниками, которые еще 10-15 лет назад были недоступны для широкого круга читателей. Более глубокое текстологическое исследование Библии с помощью подстрочных переводов и оцифрованных древнейших рукописей Священного Писания, выставленных ведущими музеями в открытом доступе онлайн, также значительно посодействовали критическому пересмотру догмата триединства.

Одной из основных причин отрицания Троицы стала доступность сведений об историческом развитии почитания триад в многочисленных культах языческого мира. Представляются бессмысленными попытки опровергнуть данные факты. Сакрализация божественных триад на протяжение тысячелетий являлась настолько привычной практикой в религиях и мифологиях мира, что с ней не спорят даже церковные богословы. Однако в стремлении поддержать этот догмат озвучивается возражение, будто между Троицей «христианской» и языческими троицами нет ничего общего, и развитие последних происходило хаотично. Насколько обосновано такое мнение?

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ:  http://sergeiivanov.blogspot.com/2020/06/blog-post.html

Проблема теории о «лжепророчествах»

Представьте, что все ваши детские поступки и фразы записаны где-нибудь в дневнике или в компьютере, и у меня есть к нему доступ. Тогда мне ничего не стоит выбрать из этой коллекции сто-двести самых плохих ваших фраз и дел, записать их в хронологическом порядке и провозгласить вас самым плохим человеком на земле. Помню, один читатель написал мне: «Вопрос даже не в том, что плохого вы сделали, а в том, сделали ли вы хоть что-то хорошее». И точно так же можно набрать сто-двести самых лучших, самых добрых фраз и провозгласить вас святым. Обе картины в каком-то смысле верны, но ни одна не отражает действительность в полной мере.

Почему мы об этом говорим? За последние сто с лишним лет свидетели Иеговы в своих изданиях, таких как «Сторожевая башня», опубликовали не двести фраз, а в буквальном смысле миллионы. Среди них были мощные аргументы против атеизма и теории эволюции, защита Библии как вдохновленного слова Бога, защита библейской позиции по вопросам нравственности, абортов, блуда, гомосексуализма, провозглашение важных истин о мессианском Царстве и многое другое. Эти издания всегда призывали своих читателей проявлять в жизни христианские качества и подражать Христу. Они показывали, как применение библейских советов полезно в семейной жизни. «Сторожевая башня» принесла утешение и библейскую весть надежды миллионам людей во всем мире.

Казалось бы, евангелические христианские организации должны только приветствовать все сказанное, по крайней мере бóльшую его часть. В конце концов, евангельские христиане тоже верят в Бога, отвергают эволюцию, считают Библию словом Бога, выступают против сексуальной безнравственности и абортов и т.д. Они тоже призывают подражать Иисусу и отражать христианские качества. И можно предположить, что евангелические группы должны найти в «Сторожевой башне» много хорошего. Они должны похвалить свидетелей Иеговы за ревностное распространение этих взглядов во всем мире на сотнях языков. Но увы, это совершенно не так.

Если проанализировать все цитаты из «Сторожевой башни» и других изданий свидетелей Иеговы, которые приводят авторы из числа евангельских христиан, как в печати, так и в Интернете, то обнаруживается, что они не только не хвалят свидетелей за их полезную работу, но последовательно нападают на них, ища любой повод для их дискредитации. Это касается даже цитат из старых изданий, опубликованных больше ста лет назад.

Представьте, что некий турист приехал в один из красивейших городов мира, скажем Вену. И вот, вместо того чтобы посмотреть самые красивые места и достопримечательности, он едет на главную мусорную свалку города и тщательно фотографирует мусор. Затем он едет в промышленный район и фотографирует заводы и смог над ними. Он везде скрупулезно выискивает только самое плохое, самое некрасивое, после чего фотографирует это крупным планом и под такими углами, чтобы это вызывало максимальную неприязнь. По возвращении домой он раздает эти фотографии друзьям и убеждает их, что Вена – это самое жуткое место на земле.

Критики свидетелей Иеговы используют точно такую же тактику, чем обнаруживают крайнюю степень предвзятости. Общество Сторожевой башни для них – идеологический оппонент, которого они должны скомпрометировать любой ценой. Они под микроскопом изучают старые номера «Сторожевой башни», выпущенные больше 130 лет назад. Они выбирают только то, что отвечает их целям, а остальное отбрасывают. Они выдергивают цитаты из контекста и придают им такое значение, какого у них не было. Зачем они все это делают? Потому что это их работа! Стоит ли говорить, что такой подход к делу ни с какой точки зрения не является объективным.

К счастью, очень немногие свидетели Иеговы попадаются на подобные методы. Настоящие цели и мотивы их авторов обнаруживаются очень просто. Все, кто хочет им верить, уже давно поверил, а остальные извлекли ценный урок.

Однако мы не должны отвергать критику только потому, что у нее неправильные мотивы. Даже самые предвзятые и недоброжелательные люди могут быть правы, пусть и частично. Как христиане мы должны уметь различать, помня библейскую притчу: «Неопытный верит всякому слову, а рассудительный обдумывает свои шаги» (Прит. 14:15). Поэтому давайте исследуем ряд утверждений из антисвидетельской литературы. Для примера возьмем такую популярную среди критиков тему, как ложные пророки и пророчества...

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ:  http://chivchalov.blogspot.com/2012/05/blog-post_28.html

Аргументы против учения о реинкарнации

Аргументы  
Возможные возражения 
Дополнительно – против пантеизма  



Реинкарна́ция (лат. reincarnatio - «повторное воплощение», древ. греч. Метемпсихо́з - «переселение душ») - присущая ряду религий, а также встречающаяся в отрыве от какой-то религиозной системы (в личном мировоззрении) представление о посмертном существовании человека, смысл которого заключается в том, что бессмертная сущность живого существа перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность в различных традициях называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я»; в каждой жизни развивается новая личность индивидуума в физическом мире, но одновременно предполагается, что некая часть «Я» остаётся неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. Обычно цепь перевоплощений имеет какую-то цель, и душа претерпевает эволюцию. Существует множество реинкарнационных мифологем - индуисткая (с большим количеством вариантов), буддийская, кабалистическая, спиритическая, теософская (с множеством её разновидностей в современной эзотерике). Во многих положениях они не согласны друг с другом и обычно "доказательства" следующие какой-то одной теории, противоречат всем остальным. 

Карма (с санскри́та - «дело, действие, труд») - понятие, тесно связанное с учением о реинкарнации. В индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения в череде воплощений. 

Санса́ра (с санскри́та - «блуждание, странствование») - круговорот рождения и смерти, приводимый в действие кармой. Различные восточные религии и культы дают свои интерпретации этому понятию. В большинстве случаев сансара рассматривается, как неблагоприятное положение, из которого необходимо вырваться. 

Мо́кша (с санскри́та - «освобождение») -  освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары) и всех страданий и ограничений материального существования. 

"Представим, что Бог триедин" (ВИДЕО)

Иисус - "Господь" или "Господин"?

Темы обсуждения:

1) Псалом 109:1 (110:1) - "Сказал Господь Господу моему..."?
2) Почему и когда имя Бога "Иегова" было заменено в Писании на титул "Господь"?
3) Используемое в Синодальном переводе слово "Господь" буквально означает "господин" ("кириос").

Имя Бога: Яхве или Иегова? Транслитерация теофорных имен (ВИДЕО)

ССЫЛКА НА ВИДЕО

Куда подевались куличи?!

Имя Бога в разных переводах Библии (ВИДЕО)

ССЫЛКА НА ВИДЕО:   https://www.youtube.com/watch?v=DugcZ9jeil4

Крест: из Египта - в христианство

Содержание:

ЕГИПЕТСКИЙ КРЕСТ-"АНКХ"

ЕГИПЕТСКИЙ "ТАУ"-КРЕСТ

ЕГИПЕТСКИЙ ЧЕТЫРЕХКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ

ЕГИПЕТ ЭЛЛИНИЗИРОВАННЫЙ

ХРИСТИАНЕ-КОПТЫ ПЕРЕНИМАЮТ ЕГИПЕТСКИЙ КРЕСТ-"АНКХ"

КРЕСТ-"АНКХ" И ОБРАЗ ХРИСТА

КОПТЫ И "ТАУ"-КРЕСТ

КАК СКОРО ЕГИПЕТСКИЙ КРЕСТ СТАЛ СИМВОЛОМ ЦЕРКВИ?

ГНОСТИЧЕСКИЕ КОРНИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С «христианским» крестом связана интересная особенность. Во многих энциклопедических источниках (православных, католических или протестантских) не скрывается факт, что этот символ не был присущ христианам апостольского века. Признается, что крест стал символическим знаком церкви лишь спустя несколько поколений после смерти Христа. Однако, данная мысль, как правило, сколько-нибудь подробно не освещается, оставляя читателя в некотором недоумении. И в самом деле, если ни апостолы, ни первые христиане не применяли крест в качестве символа своей веры, то как получилось, что в дальнейшем он стал привычным атрибутом церкви? 

Исследователи, решившие глубже разобраться в этом вопросе, в итоге констатируют следующий факт: крест впервые был взят на вооружение в качестве символа египетскими христианами (коптами). Именно из их среды крест был затем идейно «экспортирован» в христианские общины других территорий тогдашней Римской империи и постепенно стал частью их религиозной символики. 

Почему именно коптские христиане, жившие в Египте, стали т.н. «крестными новоделами»? Что побудило их сакрализировать крест в качестве символа своих религиозных взглядов?

На этот вопрос можно ответить достаточно уверенно: причиной стал Египет – среда их непосредственного проживания. Точнее, многовековая религиозная традиция Египта, полная мистических символов и сакральных знаков. Коптские христиане, будучи прямыми потомками древних египтян, родившиеся и выросшие в этой культуре, не смогли противостоять искушению заимствования некоторых элементов столь знакомых им религиозных культов. И они заимствовали, причем, самый известный в египетской религиозной системе символ – крест-«анкх»...

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ:  ССЫЛКА НА СТАТЬЮ

    

Угодничество и прислужничество властям стало чуть не догматом церкви

Иллюстрация: свящ. Григорий Петров и митр. Антоний Храповицкий

Священник Григорий Петров (1866–1925) — знаменитый петербургский проповедник конца XIX — начала XX века. Его труд «Евангелие как основа жизни» переиздавался около 20 раз. Он регулярно выступал с устными проповедями, на которые собиралось огромное количество слушателей. Одним из почитателей Петрова был Василий Розанов, Максим Горький писал о нем с уважением.

В 1907 году был избран в Госдуму по списку Конституционно-демократической партии. В этом же году написал письмо митрополиту Антонию (Храповицкому). За это письмо был запрещен в служении и направлен на послушание в Череменецкий монастырь. В 1908 году лишен сана. Сам Петров на лишение сана отозвался так: «Я не протестую против Синода за снятие с меня священнического сана, ибо я не верую во Христа, как Бога».

Поместный собор 1917–1918 гг. принял решение о признании недействительности лишения сана по политическим мотивам, это касалось и дела Григория Петрова.

Во время Гражданской войны эмигрировал, умер во Франции.

Предлагаем вашему вниманию то самое письмо, которое Петров написал митр. Антонию (Храповицкому).