МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ «ТАИНСТВА ИСПОВЕДИ» ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Миф об апостольском происхождении таинства исповеди

Содержание:

ОТСУТСТВУЕТ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ 

ПРАКТИКА, НЕИЗВЕСТНАЯ В ПЕРВЫЕ ВЕКА ХРИСТИАНСТВА 

ЯЗЫЧЕСКИЕ КОРНИ 

ВОЗМОЖНЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ

В православной церкви убеждены, что для прощения грехов не достаточно подлинного внутреннего раскаяния и личного обращения в молитве к Богу во имя Господа Иисуса Христа.

Требуется нечто большее. А именно, необходимо рассказать о всех своих грехах представителям церковного духовенства, потому что они являются посредниками между вами и Богом, и пока один из них не произнесёт: «...властию Его, мне данною,

прощаю и разрешаю тя от всех грехов...» - вам невозможно надеяться на Божье прощение:

 

"Священник является посредником между вами и Богом. И без посредника, который скажет: «Бог простил тебя», который это засвидетельствует и в день исповеди, и на Страшном Суде, невозможно получить прощение грехов" (Правмир. Почему для прощения грехов нужен священник? Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон Шатов)

В этом исследовании мы рассмотрим ряд аргументов, показывающих антибиблейский и вне христианский характер подобного учения и основанной на нём практики...

Догматы о Марии как Богородице в свете Библии

ССЫЛКА:

https://tengizroinishvili.blogspot.com/2022/12/blog-post_48.html

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАШЕСТВА

 

1.ВРЕМЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ   

  2.ЯЗЫЧЕСКИЕ КОРНИ   

  3.РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА, НЕЗНАКОМАЯ ПЕРВЫМ ХРИСТИАНАМ  

  4.БОЖЬЕ СЛОВО ПРОТИВ МОНАШЕСТВА  

5.ВОЗМОЖНЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ  

 6. ИТОГ  

В данной статье представлен материал, который поможет христианам построить успешный диалог о монашестве с теми людьми, что находятся под очарованием этого явления, и аргументировано им объяснить, почему этот институт не имеет никакого отношения к христианству, Библии и служению Богу.

Православный культ поклонения ангелам в свете Библии

 

Православный культ поклонения ангелам в свете Библии

Содержание:

Ангельская иерархия в православии

Сколько архангелов в православной церкви?

Когда в христианском мире стали поклоняться ангелам?

Поклонение ангелам и Библия

Истоки поклонения ангелам в IV веке

Итог

ССЫЛКА:

https://drive.google.com/file/d/1ID_nu1xCFWidDG1Lb3nfjYu92qVC-S92/view?usp=sharing

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

Евгений Владимиров

 

1. ЧТО ТАКОЕ "АПОСТОЛЬСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ"?

2. ПРИЧИНЫ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ:

- Противоречит учению Библии о возложении рук

- Противоречит Библейскому учению о преемственности

- Превращает христианство в магическую религию

- Унижает Святой Дух Бога

- Противоречит устройству собраний, установленному апостолами

- Приносит дурные плоды

Учение об апостольской преемственности имеет фундаментальное значение для православия. С его помощью обосновывается апостольское происхождение православной церкви, богоучреждённость церковной иерархии, действенность совершаемых обрядов и присутствие в них "спасительной благодати".

Одновременно это учение используется в качестве одного из главных инструментов полемики с библейскими христианами. Вопрос об апостольской преемственности находится в ряду первых, которые обязательно затрагивают православные активисты при встрече с ними.

В данной статье представлен материал, который поможет христианину построить разговор с представителями православия на эту тему. Весь материал составлен в виде готовых аргументов, развенчивающих миф об апостольской преемственности данной религии…

Куда подевались куличи?!

СЛОВА «ЦЕРКОВЬ» В НОВОМ ЗАВЕТЕ НЕТ!

Знаете ли вы, что Библия короля Якова (KJV) не была первым английским переводом Библии? Библия Тиндэйла (The Tyndale Bible) была переведена в 1526 году, а Библия в адаптации Уиклифа еще раньше. Интересно, что Тиндэйл никогда не переводил греческое слово «ecclesia» как церковь, но как собрание (congregacion). Он действительно использует слово «церковь» дважды, но только в отношении языческих храмов ( churche) (Деяния 14:13, 19:37). «Ecclesia» не используется ни в одном из этих стихов. Согласно Тиндэйлу, «собрание» обозначало ЛЮДЕЙ, которые являлись СВЯТЫМИ, а «церковь» означало ЗДАНИЕ для религиозных целей, включая языческие храмы.

Христос и его ученики этого не делали никогда...

Если вы считаете себя учениками Иисуса Христа, то знайте
что ХРИСТОС И ЕГО УЧЕНИКИ ЗА ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ НИКОГДА...

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ ПРАВОСЛАВНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РИТУАЛЬНЫХ ПРЕДМЕТОВ, ОБРЯДОВ И ОДЕЯНИЙ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА

КАК ПРОХОДИЛО СОВМЕСТНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ ВО ВРЕМЕНА АПОСТОЛОВ?

СОВМЕСТНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ В ПОСЛЕАПОСТОЛЬСКОМ ХРИСТИАНСТВЕ II - III ВЕКА

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЛИТУРГИИ

ПРОИСХОДИТ ЛИ  В ПРАВОСЛАВНОЙ И КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПРЕВРАЩЕНИЕ ХЛЕБА И ВИНА В НАСТОЯЩЕЕ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТА?

ИТОГ


Что делали первые христиане, когда собирались вместе? Было ли это похоже на нечто такое, что происходит в православной церкви во время литургии и прочих служб?
В данной статье мы рассмотрим различные атрибуты православного богослужения, историю его формирования, а также обсудим, как проводилось совместное поклонение в апостольской церкви I века.

Праздновала ли Рождество ранняя христианская церковь? (А.Кураев)

Андрей Кураев, православный богослов, миссионер и профессор, о том, почему христиане первых трех веков не праздновали т.н. "Рождество Христово"...

    

Неведомое Православие и ведомая Россия

Конец 16-го века, начало и первая половина века 17-го — это время Сервантеса, Алемана, Лопе де Веги, Кеведо и Эль Греко в Испании, Шекспира, Бэкона и Мильтона в Англии, Галилея в Италии, Декарта и Пьера де Ферма во Франции, Кеплера и Преториуса в Германии, Рембрандта и Рубенса в Голландии. К тому времени уже ушли из жизни, оставив миру богатейшее наследие, французы Рабле и Монтень, итальянцы Макиавелли, Микеланджело, Рафаэль Санти, Корреджо, Леонардо да Винчи, Тициан, Джордано Бруно и Лука Пачоли, голландцы Эразм Роттердамский, Иероним Босх и Питер Брейгель, португальцы Васко да Гама, Магеллан и Камоэнс, поляк Николай Коперник, испанец Франсиско де Витория.

Университетам в Саламанке, Болонье, Оксфорде, Падуе, Сорбонне и многим другим к 1600-му году уже по несколько сотен лет. В начале 17-го века трактатам Пьера Абеляра уже исполнилось 500 лет, а произведениям Алкуина и Эриугены более 700.

Может ли Россия того времени заявить о хотя бы малой доле тех культурных и научных достижений? Как много слышали мы о великой русской литературе, о великой русской науке. Всё так. Но только начиная с 18-19-го веков. Конечно, и до той поры кто-то касался пером бумаги, но вряд ли можно назвать это литературой с большой буквы. Первый университет в России открылся лишь в 18-м веке.

Но почему так?

«Мешанина тщеты» или Седьмой Вселенский собор

Подготовлено на основе (там же все ссылки на источники): Западные ученые и богословы об Актах Второго Никейского собора.[1]

Несколько дней назад я общался в чате с известным доктором богословия, работающим теперь на Западе (имя его я называть не буду, так как не имею на это разрешения), на темы, перекликающиеся с тематикой недавно вышедшего переиздания Актов Седьмого Вселенского собора,[2] восстановившего иконопочитание. В определенный момент, когда речь зашла о зашкаливающих подлогах, искажениях, интерполяциях и передёргиваниях на соборе, он заявил: «Если хотите моё мнение: "истинность" решений, атрибутируемых 7ВС, не зависит даже от того, был ли этот собор на самом деле, т.е. происходило ли на нём вообще что-либо». На что я задал два вопроса: «не считаете ли Вы это слепым сектантством?» и «т.е. вы принимаете его (7ВС) непогрешимость в силу многовековой рецепции на Востоке? (хотя на Западе он всегда так или иначе отвергался)». Через какое-то время выяснились и серьёзные лакуны (хотя мой оппонент сразу говорил, что тему глубоко не изучал) в знаниях в отношении этого собора: «Никакой собор лобызать иконы не обязывает. В ПЦ нет учения об ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ почитания икон». Вероятно, эти утверждения были подсказаны моему учёному оппоненту здравомыслием и рассудительностью. Однако действительное положение дел таковым не является.[3] В этой связи я хотел бы дать небольшую справку по Седьмому Вселенскому (Второму Никейскому) собору и особо уделить внимание его рецепции на Западе.

Критического издания у текста деяний Седьмого Вселенского собора не существовало в течение 1200 лет. Сам собор прошёл в Никее в 787 г., критическое издание в рамках серии ACO[4] завершено около месяца назад – осенью 2016 года; до этого момента ученые и богословы пользовались несколькими существующими старинными изданиями.

Какая разница?

Такой вопрос часто слышат те, кто решил для себя не отмечать общепринятые праздники из-за их неприглядного происхождения. Это касается праздников религиозных, например, Рождество, Пасха. Это же касается и праздников, которые традиционно не воспринимаются как религиозные, например, Новый Год.

Итак, действительно, какая разница, имеет ли значение то, какое у праздника происхождение?

Православные праздники, заимствованные из язычества

Министерство образования Краснодарского края рекомендовало свои подведомственным учреждениям не проводить никаких мероприятий, связанных с праздником Хэллоуин, который отмечается 31 октября. Основанием для такого решения послужило заключение специалистов государственного Института семьи и воспитания, Института педагогических инноваций Российской академии образования, Екатеринодарской и Кубанской епархий о том, что праздник негативно сказывается на психике детей.

"Типичные для этого "праздника" карнавальные костюмы восставших из могил мертвецов, наборы сладостей в виде костей и человеческих эмбрионов — все это приводит к снятию внутренних табу на отвращение к подобным вещам и чревато патологическими изменениями личности", — сказано в документе минобразования.

По словам представителя региональной епархии отца Трифона, языческим праздникам нет места в жизни россиян.

— У нас много прекрасных православных праздников, пропагандирующих вечную жизнь, а не смерть, — рассказал отец Трифон. — К тому же там затрагиваются инфернальные области. К примеру, Церковь сатаны США официально считает его своим праздником.

Как скажется на психике детей обряд целования мощей в РПЦ,  ни отец Трифон, ни Институт семьи и воспитания, ни Институт педагогических инноваций к сожалению не упоминают. Но если РПЦ так не любит языческие праздники - почему отмечает языческие праздники сама? Или РПЦ против только "западных" языческих праздников, а "родные" славянские получается - пожалуйста! 

Рассмотрим некоторые из таких языческих праздников, которые Русская Православная Церковь приняла на вооружение.

В народном сознании Богоматерь является успокоительницей разгневанного бога

В честь грядущего праздника Покрова предлагаю немного порассуждать о т.н. мариологии в РПЦ.

Главным толчком к массовому и общецерковному почитанию Девы Марии дал третий вселенский собор. Однако, и до него отдельные отцы писали о Божьей Матери. Например, широко известно «Похвальное слово» Епифания Кипрского.

По мнению библеиста Глеба Ястребова, формирование культа Богородицы началось в послеапостолький период и было связано с переживанием чуда Божественного воплощения во Христе. Для вчерашнего язычника встреча со Христом была величайшим событием в жизни. И, естественно, человек не мог принять обыденность в биографии Иисуса. Для него и Сам Христос чудесен, и все, кто Его окружали, включая родственников. То есть для члена Церкви во II-III веке мать Иисуса не могла быть простой женщиной — чудо обязано было сопровождать и ее тоже. Здесь и начинается собственно восприятие Марии как особенной святой, как соучастницы жертвы Христа. Ради утверждения этой идеи даже пришлось использовать гностические апокрифические тексты в качестве источника сведений о биографии Богородицы, поскольку канонические Евангелия здесь очень скупы.

"Родительский день" - языческий праздник Радуница

Радуница (Радуніца, Радоница) — весенний языческий праздник восточных славян, связанный с культом предков. После крещения его стали отмечать на Фоминой неделе — в 1-е воскресенье после Пасхи, либо в следующие за ним понедельник или вторник (последнее особенно распространено).

Радуница — один из древнейших праздников, когда на могилы прадедов приносят вино и еду, устраивают причитания и игрища (игры, песни и пляски).

Истоки этого праздника находятся в древних представлениях земледельцев о том, что умершие предки, похороненные в земле, связаны с ее богатством и возможностями и могут повлиять на будущий урожай.

Религиозная нерелигиозность

В наше время много людей считают себя религиозными. И в то время, как для одних людей религиозность сводится к посещению храмов или мечетей, то для других она заключается еще и в соблюдении определенных традиций и правил. Поэтому, если тех, кто просто посещает религиозные службы раз в месяц и сложно назвать религиозным, то человека, который постится несколько раз в году, соблюдает почти все религиозные праздники и ходит довольно часто в храм, назвать религиозным не просто, ведь он скажет, что тратит много времени и сил, живя в согласии с традициями и правилами своей Церкви. Ну что тут скажешь? В понимании религиозности той или иной Церкви, люди, следующие всем правилам этой Церкви, конечно, будут считаться религиозными, но только той Церковью, правилам которой они следуют, независимо от того, библейские ли это правила или не библейские, или даже не нужные и абсурдные.

Таким образом, если в понимании Церкви не библейские обычаи будут считаться угодными Богу, то логично, что человек, соблюдающий эти обычаи и думающий, что они библейские, в понимании этой Церкви тоже будет считаться очень набожным и преданным Богу и этой Церкви. Причем интересно, что таких обычаев и традиций может быть очень много, даже больше, чем возможностей человека понять откуда эта традиция пошла, библейская ли она и нужна ли вообще Богу. Когда таких традиций и обычаев сотни, то естественно нормальный человек не будет разбираться откуда это все пошло, потому что так с ума можно сойти, пытаясь понять откуда корни всех этих обычаев и нужны ли они вообще. Это сложно, это требует пересмотра своих взглядов и своей веры, а значит второстепенно и не принципиально. Главное, это просто следовать, а Бог там сам как бы усмотрит.

Хлеб и вино «есть тело и кровь Христа» или «означает тело и кровь Христа»?

     (Все ссылки взяты из: «Синодального издания» Библии, ППВ – Подстрочный перевод А. Винокурова). 


     Символ - то, что служит условным знаком какого-нибудь понятия, явления, идеи. Голубь - символ мира. Якорь - символ надежды. Этот подарок - символ верности («Толковый словарь русского языка»  С. И. Ожегова).    

     Хлеб и Вино. Давайте разберемся, есть ли основания и доказательства, где Иисус говорил и подразумевал, что это были лишь символы. 

Почему священник молится с покрытой головой, нарушая указание Библии?

"Всякий мужчина, который молится или пророчествует с покрытой головою, позорит свою голову" (1 Коринфянам 11:4)

Вопрос к священнику, покрывающему голову: “Почему он покрывает голову вразрез с учением апостола Павла?”

Ответ священника: 

“Церковь делится на пастырей и пасомых, клир (священнослужителей) и мирян. И для каждой из этих групп существуют свои правила молитвы. Священнослужители, в Литургии, являют собой Образ Иисуса Христа. Христос висел на кресте в терновом венце, и пастыри, за богослужением, молятся в скуфьях, камилавках и митрах, которые, с одной стороны, символизируют терновый венец Спасителя, с другой, воинский шлем, а священнические облачения – прочие одежды воина.”


Возникают вопросы: 

Разве апостол Павел чётко и конкретно не указал, что “ВСЯКИЙ мужчина, который молится...”?

Разве апостолы покрывали свои головы и изменяли общие для всех христиан нормы? 

Где в Библии подобные указания? 

И сравнивать терновый венец Христа разве можно с головными “сооружениями”, водружёнными на головы священства?！

Где в Библии даны подобные предписания? Таковых не имеется (Сравните 1 Коринфянам 11:7). Следовательно, вывод можно сделать только один: это самовольное искажение учения Христа.

Источник:  https://www.facebook.com/photo.php?fbid=472024836679036&set=a.113438479204342&type=3

О резком отходе христианских церквей ранних веков от чистоты евангельской веры

Фрагменты из книги протестантского историка М.В. Иванова «История христианства»



«Уже на границе I и II столетий происходит постепенное укрепление позиций глав общин, которых стали называть епископами – в отличие от пресвитеров, которых было несколько. Если в ранней церкви термины «епископ» и «пресвитер» являлись синонимичными, то в начале II века функции епископа (главы общины) и пресвитеров (остальных пастырей) стали различаться: полномочия епископа становились всё шире, тогда как пресвитеры с диаконами превращались в исполнителей распоряжений последнего. Постепенно епископы сконцентрировали в своих руках всю церковную власть и стали единоличными «правителями» общины. Такая система церковного управления получила название монархического епископата»  (стр.20-21).


«Ещё одним новшеством, активно внедрившимся со II века, был пересмотр отношения к обрядовым установлениям христианства. Как известно, изначально оно придерживалось двух обязательных церемониалов: Водного Крещения и Вечери Господней. Христиане II и III веков также придерживались этой практики, однако отношение к этим установлениям кардинально изменилось.

  Христиане I века делали упор на духовную сторону Христовых заповедей Крещения и Вечери, а внешние обрядовые атрибуты – воду, хлеб, вино – воспринимали символически. Христиане же II и III веков под влиянием языческой культурной среды стали воспринимать сами обряды и их внешние атрибуты как нечто таинственное мистическое. Постепенно за Крещением и Вечерей, а затем и за другими всё возраставшими в числе священнодействиями закрепилось название «таинств»… Вечеря Господня превратилась в особо таинственнее священнодействие, во время которого хлеб и вино, как стало принят считать, превращались в истинное Тело и Кровь Христовы, сохраняя лишь прежнюю видимость».          


«Таким образом, многие общепринятые взгляды христиан II и особенно III веков уже не отражали чистоты евангельской веры и подчас начинали входить в противоречие со Священным Писанием» (стр.20).