МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

Евгений Владимиров

 

1. ЧТО ТАКОЕ "АПОСТОЛЬСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ"?

2. ПРИЧИНЫ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ:

- Противоречит учению Библии о возложении рук

- Противоречит Библейскому учению о преемственности

- Превращает христианство в магическую религию

- Унижает Святой Дух Бога

- Противоречит устройству собраний, установленному апостолами

- Приносит дурные плоды

Учение об апостольской преемственности имеет фундаментальное значение для православия. С его помощью обосновывается апостольское происхождение православной церкви, богоучреждённость церковной иерархии, действенность совершаемых обрядов и присутствие в них "спасительной благодати".

Одновременно это учение используется в качестве одного из главных инструментов полемики с библейскими христианами. Вопрос об апостольской преемственности находится в ряду первых, которые обязательно затрагивают православные активисты при встрече с ними.

В данной статье представлен материал, который поможет христианину построить разговор с представителями православия на эту тему. Весь материал составлен в виде готовых аргументов, развенчивающих миф об апостольской преемственности данной религии…

«Господь мой и Бог мой!» - кого Фома имел в виду? (Иоанна 20:28)

 

Слова Фомы «Господь мой и Бог мой!» в Иоанна 20:28 вызывают разногласия среди экзегетов. Некоторые видят в этом прямое указание на Божественность Христа, другие объясняют это эмоциональным восклицанием, обращенным к Богу (как например Феодор Мопсуэстийский в IV веке), в силу того, что никто из апостолов не называл Иисуса «Богом». 

Существует и другое мнение, что слова «Господь мой» были адресованы Христу, а «Бог мой» к Богу, Отцу, который совершил чудо воскресения. Эта точка зрения согласуется со словами апостола Павла из 1 Кор. 8:6 -

  "Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им".

Для самого же Фомы было обычным обращаться к Христу в вокативной форме «Господи» [греч. “Kurie”] (Ин 14:5).