Про "Божественную природу"...

Тема «божественной природы» Иисуса – одна из наиболее любимых в арсенале рассуждений тринитариев. Оно и понятно – нигде в Библии мы не найдем сколько-нибудь определенных указаний по данному вопросу, поэтому для спекуляций о «природе» Христа открываются весьма широкие возможности. На такой почве можно вести бесконечные диспуты, пускай и безосновательные, зато тешащие религиозное самолюбие. На мой взгляд, такая тема – из разряда некогда популярных в прошлом теологический баталий о том, сколько ангелов может поместиться на кончике иглы. Доказать ничего невозможно, но звучит очень уж красиво…

Из Библии мы узнаем, что Бог является духовной личностью (Ин. 4:24; 2 Кор. 3:17). Ангелы – называются «духами» (1Цр. 22:21; Евр. 1:14). Божий Сын в небесной жизни также является духовной личностью (1 Тим. 3:16; 1 Пет. 3:18). Тем не менее, Бог не стал объяснять в своем Слове особенности природы небесных созданий. Кроме весьма обобщенного упоминания разных тел его земных и небесных творений в 1 Кор. 15:39-41, мы не получили от Иеговы никакой подробной информации. Почему? Значит, он считает, что это совсем не обязательно для нашей веры и понимания истинного Бога. 

Вопросы верующим в Троицу

Не так часто в последнее время на сайте АТ обсуждается вопрос Троицы, основного догмата, которого придерживаются в той или иной интерпретации подавляющее большинство христианских церквей, конфессий и деноминаций.

К тем, кто касался этой темы, можно отнести С.В, Костюченко [1-3], С.Л. Василенко [4,5], А.Н. Ковалёва [6], а также автора этой статьи [7,8]. Кроме того, статьи [9,10] имели своей целью простимулировать обсуждение догмата о Триедином Боге (Троице).

Структура этой статьи будет такая: каждый вопрос предваряется библейским текстом (стихом) из новозаветной части Библии в её Синодальном переводе [11], как наиболее употребительном (пока ещё) на постсоветском пространстве.

Притча о богаче и Лазаре в контексте Библии

Содержание:
Бог любящий! Бог мучающий?
Библейский шеол
Несостоятельность буквализма притчи
Заимствование из ложного учения?
Библейские аллегорические приемы
Смерть богача
Смерть Лазаря
Богач в гадесе
Мучения в пылающем огне
Образы богача и Лазаря

Притча о богаче и Лазаре используется сторонниками учения о бессмертии души, пожалуй, как самый основной аргумент, на первый взгляд, более-менее поддерживающий эту доктрину. Основа для такой поддержки подобными сторонниками видится в используемых Иисусом терминах и образах, таких, например, как продолжение жизнедеятельности после смерти главных персонажей и упоминание «гадеса». Впрочем, существует достаточное число подробных объяснений почему эта притча отнюдь не может служить поддержкой учению о бессмертии души. В предлагаемой читателю статье  мы постараемся рассмотреть причину, по которой Иисус использовал в своей притче именно такие «странные», казалось бы, образы.

Протоиерей протоиерею рознь

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным(Евангелие от Марка, 4 гл., ст.22)

В этой статье будет предпринята попытка сопоставить практически несопоставимое: двух православных протоиереев: Александра Меня, жестоко убитого в 1990 году, и ныне действующего священнослужителя Дмитрия Смирнова.

На самом деле цель статьи немного масштабнее и читатель легко это заметит.

Любой сравнительный анализ предполагает выделение признаков, по которым будет производиться сравнение. В данном случае в основу сравнения положен единственный признак – отношение к инакомыслию.

Вот некоторые высказывания протоиерея Смирнова, в бытность ещё главой отдела по связам с Вооруженными Силами МП РПЦ, в ответ на вопрос телезрительницы о сектах: 

«Мы хотим от нашего Президента, чтобы он сделал так, как это было при Советском Союзе: чтобы ни одна поганая секта не могла здесь действовать, так как у себя дома. А то приезжают мормоны, приезжают иеговисты. Раньше они все сидели по тюрьмам. Чтобы вот от этой нечисти иностранной… Но мы то знаем, есть специалисты, всё известно. Объявить вне закона все тоталитарные секты… Собирайте народ, громите эту секту… Нужно сделать так, чтобы горела земля под ногами этих уродов» [1] .

Чем не повод привлечь к ответственности за разжигание межрелигиозной ненависти и объявить его экстремистом? Можно только представить себе реакцию РПЦ МП и Д. Смирнова, в частности, если бы такое воззвание имело место со стороны так называемых «сект» в отношении РПЦ МП, рассматриваемых ею в качестве своих конкурентов.

По всему видно, что протоиерей Д. Смирнов, к сожалению, не усвоил такие библейские предостережения, как: 

«Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:6, Синодальный перевод Библии) 

и 

«Языком мы благословляем Господа и Отца, и тем же языком проклинаем людей, созданных по подобию Бога. Из одного и того же рта исходит и благословение, и проклятие! Братья, такого не должно быть! Может ли из одного родника бить струя и пресной, и соленой воды? Братья, может ли смоковница приносить маслины или виноградная лоза – смоквы? Скорее соленый источник даст пресную воду!» (Иакова 3:9-12) [2]. 

О разновидностях тринитаризма и антитринитаризма

Понятия «тринитаризм» и «антитринитаризм» используются в данной статье исключительно, как относящиеся к сфере религии, а точнее, христианства, и никак не связаны с тринитаризмом, как общефилософской концепцией...

В некотором смысле эту статью можно рассматривать, как продолжение статьи "Взгляд на некоторые аспекты тринитарной полемики" [1]. В то же время, её не стоит рассматривать в качестве поощрения к полемике. По мнению автора, лучше избегать спора в его полемическом варианте и, возможно, ограничиться дискуссией. В любом случае, представляется, что изложенные ниже размышления помогут христианам тринитариям и антитринитариям лучше уяснить соотношение как своих позиций, так и позиций противоположной стороны при обсуждении вопросов, связанных с догматом о Троице.

Взгляд на некоторые аспекты тринитарной полемики

«Для Православной Церкви Пресвятая Троица –

непоколебимое основание всякой религиозной мысли,

всякого благочестия, всякой духовной жизни,

всякого духовного опыта …

Между Троицей и адом – нет никакого иного выбора» [1, с.137].

«Одним из величайших чудес истории христианства стала

способность теологов убедить верующих в том,

что две или три личности суть один Бог» [2, c.114].

«Если люди для того, чтобы любить друг друга

и не делать друг другу зла, вообще обойдутся без каких-либо

религиозных догматов (даже умещающихся в одну строку) – дай Бог» [3].

Не будет преувеличением сказать, что нет другого такого догмата (учения) христианской Церкви, как догмат (учение) о Пресвятой Троице, по поводу которого было бы написано такое огромное, поистине колоссальное, количество книг, брошюр, статей и богословских диссертаций. Причём написано, как сторонниками-апологетами этого учения, так и его противниками. Это обстоятельство само по себе указывает на возможность появления такого направления исследований, как «Полемическая триадология», направления, которое могло бы систематически изучать механизмы полемики, проводимой сторонниками учения о Троице и их оппонентами.

Цель данной статьи в том, чтобы поощрить, простимулировать заинтересованных авторов к анализу механизма полемики по поводу истинности/ложности догмата о Троице путём рассмотрения некоторых аргументов, используемых для доказательства истинности учения о Троице.

Та самая цитата. О недостающих переходных ископаемых

Любой, кто некоторое время читает креационистскую литературу, знает, что мы часто используем цитаты эволюционистов, дискредитирующие из собственную систему убеждений. Это вызывает гнев многих представителей эволюционистского истеблишмента, и они часто обвиняют креационистов в том, что мы «вырываем их слова из контекста». На самом деле, это случается редко. Однако, можно себе представить, насколько в наши дни угроза обвинений со стороны собратьев-эволюционистов может ограничивать любые неосторожные высказывания представителей эволюционистского лагеря.

Ученые в поддержку разумного замысла и сотворения

Современные учёные, доверяющие Библии

Значительная часть ученых оказались верующими

Оксфордский профессор считает атеизм «безнадежно узким и упрощенным» мировоззрением

Известный британский космолог склоняется к мысли, что загадки мироздания можно объяснить существованием Бога

Всемирно известный ученый-атеист профессор Энтони Флю доказал, что Бог есть

Действующий глава Национальных институтов здравоохранения генетик Френсис Коллинз пришел к вере после долгих попыток опровергнуть существование Бога

Профессор Джеймс Тур о происхождении жизни, разумном замысле, сотворении, эволюции и вере

Увлечённый истиной сотворения (интервью с геофизиком Питером Вайда)

Книга кандидата биологических наук Ильи Рухленко «Что ответить дарвинисту»

Интервью с докторами философии Майклом и Шоучин Мэнами

Генетик доктор Джеффри Томкинс восхваляет Творца

Доктор по физической химии Джонатан Сарфати: "Эволюция не имеет ничего общего с реальной наукой"

Доктор наук Дональд Баттен: "Эволюция, как научная концепция, неправдоподобна"

Ученые-герои Эйнштейна доверяли Библии

Ученые всего мира заговорили о существовании Бога (ВИДЕО)

Эволюция или сотворение? (Познавательные видеофильмы)

"Ахллесовы пяты эволюции" (Книга и Фильм)

11-летний гений астрофизики заявил - Бог есть, а Хокинг был не прав

"АХИЛЛЕСОВЫ ПЯТЫ ЭВОЛЮЦИИ" (Книга и Фильм)

Многие люди считают, что Вселенная и всё живое эволюционировало по стечению обстоятельств в результате естественных процессов в течение миллиардов лет. Считается также, что есть огромный массив научных данных в поддержку этой идеи. Но большинство людей редко самостоятельно исследуют факты. Людям свойственно доверять «ведущим учёным», которые утверждают, что знают это наверняка. Однако не все учёные согласны с тем, что эволюция – правильное объяснение тому, как всё произошло. И данная книга представляет иные взгляды на такие дорогие многим иконы эволюционной теории. Она написана учёными, докторами философии (Ph.D.), обладающими квалификацией в своих областях.

Их обзоры помогут Вам исследовать факты самостоятельно. И хотя эволюция является доминирующей парадигмой, настолько ли это твёрдая система взглядов, как уверены многие люди? В конце концов, этот основополагающий и ключевой вопрос нашего происхождения оказывает глубокое влияние на то, как мы видим смысл нашего существования. Имено поэтому это настолько важно.

Бессмертна ли душа?

Скорее всего, читатель, стоящий на материалистических (атеистических) позициях, подобно Б. Расселу [2] и К. Ламонту [3], даст отрицательный ответ на вопрос, помещённый в заглавие статьи. В то же время, было бы ошибкой полагать, что все, стоящие на теистических позициях, положительно ответят на этот вопрос. Примером этого является сочинение адвентистского богослова С. Баккиоки «Бессмертие или воскресение». Очевидно, что ответ на этот вопрос определяется системой взглядов, которой придерживается человек, а сама эта система взглядов, если говорить о верующих людях, определяется интерпретацией Священного Писания, как вероучительного основания той или иной религиозной организации (церкви, конфессии, деноминации). В этой статье в качестве такого Священного Писания подразумевается Библия.

Рассматривая вынесенный в заглавие статьи вопрос, было бы правильным вначале определиться, что, согласно Библии, нужно понимать под словом «душа».

Эволюция или сотворение? (Познавательные видеофильмы)

В этой статье я буду выкладывать познавательные фильмы и видеоролики, содержащие полезную информацию по теме "Эволюция или сотворение?" По мере нахождения новых материалов, буду стараться дополнять ими данный список.

Итак, приступим...

Фильм "Ахиллесовы пяты эволюции" ⁄ Evolution's Achilles' Hells (2014 г.)

Фильм "Изгнанные: интеллект запрещен" (2008 г.)

Фильм "Раскрывая тайны происхождения жизни" / Unlocking The Mystery Of Life (2003 г.)

Фильм "Создатель под следствием" / The Case for a Creator (2006 г.)

Фильм "Бог не бросает жребий" / Gott würfelt nicht (2001 г.)

Фильм "Бог чудес, сотворивший вселенную" (2009 г)

 Ознакомиться с содержанием фильмов и просмотреть их можно по ссылке:

http://sergeiivanov.blogspot.com/2016/12/blog-post_31.html

ИКОНОПОЧИТАНИЕ В СВЕТЕ БИБЛИИ

Евгений Владимиров

СОДЕРЖАНИЕ

1. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ
2. ЯЗЫЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ИКОНОПИСИ
3. ЯЗЫЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ НА ИКОНАХ
4. КОГДА ПОЯВИЛИСЬ ПЕРВЫЕ "ХРИСТИАНСКИЕ" ИКОНЫ
5. ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН РАСЦВЕТА ИКОНОПОЧИТАНИЯ
6. АРГУМЕНТЫ ИКОНОПОЧИТАТЕЛЕЙ

В данной небольшой статье приводится «рабочий» материал, который поможет христианину аргументировано объяснить представителю православной религии почему практика иконопочитания имеет языческое происхождение и несовместима с учением Священного Писания. Также в статье разобраны главные аргументы в защиту иконопочитания, которые христиане могут услышать от своих православных собеседников.

Неведомое Православие и ведомая Россия

Конец 16-го века, начало и первая половина века 17-го — это время Сервантеса, Алемана, Лопе де Веги, Кеведо и Эль Греко в Испании, Шекспира, Бэкона и Мильтона в Англии, Галилея в Италии, Декарта и Пьера де Ферма во Франции, Кеплера и Преториуса в Германии, Рембрандта и Рубенса в Голландии. К тому времени уже ушли из жизни, оставив миру богатейшее наследие, французы Рабле и Монтень, итальянцы Макиавелли, Микеланджело, Рафаэль Санти, Корреджо, Леонардо да Винчи, Тициан, Джордано Бруно и Лука Пачоли, голландцы Эразм Роттердамский, Иероним Босх и Питер Брейгель, португальцы Васко да Гама, Магеллан и Камоэнс, поляк Николай Коперник, испанец Франсиско де Витория.

Университетам в Саламанке, Болонье, Оксфорде, Падуе, Сорбонне и многим другим к 1600-му году уже по несколько сотен лет. В начале 17-го века трактатам Пьера Абеляра уже исполнилось 500 лет, а произведениям Алкуина и Эриугены более 700.

Может ли Россия того времени заявить о хотя бы малой доле тех культурных и научных достижений? Как много слышали мы о великой русской литературе, о великой русской науке. Всё так. Но только начиная с 18-19-го веков. Конечно, и до той поры кто-то касался пером бумаги, но вряд ли можно назвать это литературой с большой буквы. Первый университет в России открылся лишь в 18-м веке.

Но почему так?

«Мешанина тщеты» или Седьмой Вселенский собор

Подготовлено на основе (там же все ссылки на источники): Западные ученые и богословы об Актах Второго Никейского собора.[1]

Несколько дней назад я общался в чате с известным доктором богословия, работающим теперь на Западе (имя его я называть не буду, так как не имею на это разрешения), на темы, перекликающиеся с тематикой недавно вышедшего переиздания Актов Седьмого Вселенского собора,[2] восстановившего иконопочитание. В определенный момент, когда речь зашла о зашкаливающих подлогах, искажениях, интерполяциях и передёргиваниях на соборе, он заявил: «Если хотите моё мнение: "истинность" решений, атрибутируемых 7ВС, не зависит даже от того, был ли этот собор на самом деле, т.е. происходило ли на нём вообще что-либо». На что я задал два вопроса: «не считаете ли Вы это слепым сектантством?» и «т.е. вы принимаете его (7ВС) непогрешимость в силу многовековой рецепции на Востоке? (хотя на Западе он всегда так или иначе отвергался)». Через какое-то время выяснились и серьёзные лакуны (хотя мой оппонент сразу говорил, что тему глубоко не изучал) в знаниях в отношении этого собора: «Никакой собор лобызать иконы не обязывает. В ПЦ нет учения об ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ почитания икон». Вероятно, эти утверждения были подсказаны моему учёному оппоненту здравомыслием и рассудительностью. Однако действительное положение дел таковым не является.[3] В этой связи я хотел бы дать небольшую справку по Седьмому Вселенскому (Второму Никейскому) собору и особо уделить внимание его рецепции на Западе.

Критического издания у текста деяний Седьмого Вселенского собора не существовало в течение 1200 лет. Сам собор прошёл в Никее в 787 г., критическое издание в рамках серии ACO[4] завершено около месяца назад – осенью 2016 года; до этого момента ученые и богословы пользовались несколькими существующими старинными изданиями.

"В православии нет традиции изучения своего вероучительного фундамента"

В православии существует негласное табу на критическое изучение документов, которые составляют фундамент учения церкви и официально считаются непогрешимым источником вероучения. При этом зачастую сами эти тексты являются хрестоматийным образчиком коррупции, передергиваний, подлогов, лжи и баснословия. В качестве примера ситуацию вокруг одного из них обрисую чуть подробнее. В 2016 году в Берлине вышло критическое издание одного из фундаментальных документов православия – Актов VII Вселенского собора, впервые за все долгое время существования этого текста. В том же 2016 году мною был переиздан русский перевод этих Актов VII, предпринятый более ста лет назад в Казанской духовной академии.

Собор этот утверждает догматику иконопочитания, многократно провозглашает анафемы как тем, кто не лобызает икон, так и тем, кто имеет сомнения на этот счет – таких людей православная церковь посылает в ад. Западные исследователи и богословы заслуженно сопровождают этот обширный текст самыми критическими оценками. В православной же цивилизации Акты – столп из столпов. Моя оценка степени важности этого собора такова: по сравнению с этим документом Конституция Российской Федерации – это просто трамвайный билетик. Этому тексту более 1200 лет, а православный мир полновесно живет по нему до сих пор, и иного не просматривается, при этом по большому счету никто его никогда не читал.

Равен ли образ Бога самому Богу?

Равен ли образ объекту, образом которого он является? Равен ли образ Бога самому Богу?


Читать статью по ссылке:  https://drive.google.com/open?id=1tII8e3ywJfw4y4l-Hej8B0I8zIv4S0HW


Источник:  http://zaistinu.blogspot.com/2014/

Какая разница?

Такой вопрос часто слышат те, кто решил для себя не отмечать общепринятые праздники из-за их неприглядного происхождения. Это касается праздников религиозных, например, Рождество, Пасха. Это же касается и праздников, которые традиционно не воспринимаются как религиозные, например, Новый Год.

Итак, действительно, какая разница, имеет ли значение то, какое у праздника происхождение?

Значительная часть ученых оказались верующими

Значительная часть ученых считают себя верующими и многие из них не видят конфликта между своими научными и религиозными взглядами. Об этом говорится в отчете, опубликованном социологами из Университета Райса по данным масштабного опроса, проводившегося на протяжении последних четырех лет. Результаты исследования опубликованы на сайте университета, кратко о них сообщается в пресс-релизе.

Исследование проводилось в восьми странах — Франции, Гонконге, Индии, Италии, Тайване, Турции, Великобритании и США. Авторы опроса привлекли к исследованию физиков и биологов, так как именно эти науки исследуют происхождение человека и Вселенной, и, по словам авторов, религиозный и научный взгляды чаще всего не совпадают именно в этих двух областях. В исследовании участвовало 9 422 человека разного пола, возраста, религиозных взглядов и статуса из университетов и исследовательских институтов. Участники исследования ответили на вопросы анкеты, затем авторы исследования отобрали из них 609 ученых и провели с ними глубинные интервью. Среди тем, которые интересовали исследователей, были взаимоотношения науки и религии, как религия влияет на формирование программы исследований, на взаимодействие исследователей со студентами и решение этических вопросов.

О возрасте человеческих ископаемых

В новостях, посвященных истории и археологии, часто указывается возраст человеческих поселений, выраженный пяти- или даже шестизначными числами. Например, останки гейдельбергского человека датируются интервалом 800 000–130 000 лет назад, а последние неандертальцы, как утверждается, жили 25–35 тысяч лет назад. Такие даты могут озадачить человека, доверяющего библейской летописи, согласно которой первый человек Адам был сотворен в 4026 году до. н. э., то есть немногим более 6000 лет назад. Здесь я попытаюсь осветить развитие концепции «доисторического человека» и упомяну некоторые серьезные недостатки современных методов датировки человеческих ископаемых.

«Злее христиан никого нет в мире» – сказал мне один лама...

В издательстве «Эксмо» вышла книга «Исповедь священника перед Церковью», написанная когда-то известным, но уже полузабытым автором – архимандритом Спиридоном (Кисляковым). Предлагаем вам прочесть отрывок из этой книги, ни разу не публиковавшейся в интернете.

Архимандрит Спиридон (Кисляков)

Живя в Забайкальской области, я сталкивался и знакомился с некоторыми умными ламами, а также с преступным миром Нерчинской каторги. Часто я вступал в религиозные собеседования с ними, и нередко при этом мне приходилось выслушивать от лам горькую правду.

Много раз говорили они мне: «Вы, христиане, для того и христиане, чтобы своею жизнью отрицать всякого Бога. Что касается вашего Христа, то мы, язычники, часто жалеем Его. Вы знаете, от начала появления на земле человечества и вплоть до наших дней еще не было человека, который бы так подвергался всевозможным мукам, циничным издевательствам, насмешкам, всякого рода кощунственным поруганиям, дерзким пощечинам, скверным плевкам, как ваш Христос от вас же, самих христиан.

Смотря на вашу жизнь, мы должны сказать, что ваш Бог вовсе не Христос, а какой-то самый злой дьявол. Вы живете жизнью дьявола; злее христиан никого нет в мире, вся ваша христианская религия есть в вашей жизни сплошная насмешка и издевательство над Христом.

Почему христиане идут убивать?

Для меня с детства праздник Победы — это песня, которую поет усталым печальным голосом Бернес, крутится пластинка, хочется плакать от жалости к солдатам, превратившимся в журавлей. А еще фильм «Летят журавли», эпизод, где на вокзале встречают фронтовиков, а потерявшая любимого Вероника пробирается в толпе счастливых людей и рыдает, уткнувшись в букет цветов… Спазм в горле и изо всех сил сдерживаешь слезы. А еще — «У войны не женское лицо» Светланы Алексиевич, книга, по которой я писала реферат в девятом классе. История, которую рассказывает одна из героинь, про партизанку-радистку, как она утопила младенца в болоте, чтобы голодным плачем не выдал отряд карателям.

С чем растут нынешние дети, какой для них праздник Победы? Хорошо, если только «Бессмертный полк» и портрет погибшего прадеда. Но от георгиевских ленточек, заполоняющих в преддверии великого дня наши города, им не уйти. Повязанные на детских колясках, на дамских сумочках, нарисованные на девичьих ногтях; в витринах магазинов, на бутылках водки, на айфонах, развевающиеся за лобовым стеклом и на антеннах машин, а еще — «клубенек Победы» в кафе, разгромные скидки к дню Победы. А безумные наклейки «если надо повторим», «на Берлин», «я помню, я горжусь», «спасибо деду за трофей», «за Родину, за Сталина», вся эта милитаристская индустрия; а малютки в форме с игрушечным оружием, которых научили петь военные песни и прыгать воинственно по сцене, а форма НКВД для мальчика? «Красивые военные костюмы пробуждают в детях чувство патриотизма»…

Мы живем в эпоху глорификации и гламуризации войны. В советское время до этого не додумались — торговать памятью и болью, а теперь — при полном поощрении РПЦ — это сделалось мейнстримом.

Православные праздники, заимствованные из язычества

Министерство образования Краснодарского края рекомендовало свои подведомственным учреждениям не проводить никаких мероприятий, связанных с праздником Хэллоуин, который отмечается 31 октября. Основанием для такого решения послужило заключение специалистов государственного Института семьи и воспитания, Института педагогических инноваций Российской академии образования, Екатеринодарской и Кубанской епархий о том, что праздник негативно сказывается на психике детей.

"Типичные для этого "праздника" карнавальные костюмы восставших из могил мертвецов, наборы сладостей в виде костей и человеческих эмбрионов — все это приводит к снятию внутренних табу на отвращение к подобным вещам и чревато патологическими изменениями личности", — сказано в документе минобразования.

По словам представителя региональной епархии отца Трифона, языческим праздникам нет места в жизни россиян.

— У нас много прекрасных православных праздников, пропагандирующих вечную жизнь, а не смерть, — рассказал отец Трифон. — К тому же там затрагиваются инфернальные области. К примеру, Церковь сатаны США официально считает его своим праздником.

Как скажется на психике детей обряд целования мощей в РПЦ,  ни отец Трифон, ни Институт семьи и воспитания, ни Институт педагогических инноваций к сожалению не упоминают. Но если РПЦ так не любит языческие праздники - почему отмечает языческие праздники сама? Или РПЦ против только "западных" языческих праздников, а "родные" славянские получается - пожалуйста! 

Рассмотрим некоторые из таких языческих праздников, которые Русская Православная Церковь приняла на вооружение.

Почему я не хочу жить на небе...

Представьте, если кому-то в голову придет идея переселить всех белых медведей из Арктики в тайгу, где и климат мягче, и пища разнообразней, и пейзаж богаче.

Пусть себе живут со своими бурыми братьями и не чувствуют себя обделенными. Насколько успешным будет это предприятие? Думаю, для несчастных мишек подобный эксперимент окажется медвежьей услугой. 

А все потому, что каждое животное создано таким образом, чтобы оно идеально подходило для своего ареала обитания. Поэтому, где хорошо одним, будет плохо другим.

Подобное можно сказать и о разумных созданиях. Есть духовные личности, которые были сотворены для жизни в небесной сфере, а есть люди, которые по замыслу Бога должны были жить на райской земле, в тех условиях, которые описываются в первой главе книги Бытие:

 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу; А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так (Быт.1:28-30)

Подводя итог своей работе, Бог оценил это как "хорошо весьма". Значит, все получилось  в точности как он задумал и не нуждалось в каком-либо улучшении. Соответственно земля - это то идеальное место для жизни человека, лучше которого быть не может.

Кто грешит против девятого члена Символа веры?

В «православной» среде одними из излюбленных тем для дискуссии являются «границы Церкви» и «спасение инославных». К сожалению, воспитанные на «святых отцах» апологеты «православия» любят утверждать исключительность своей веры, отступление от которой хоть на йоту несомненно приведет в вечную погибель. Когда же начинаешь задавать уточняющие вопросы, мол, «в чем заключаются ереси католиков или протестантов, ведь Символ веры и Евангелие у них тоже самое?», дискуссия переходит в плоскость обсуждения границ Церкви. «Православный апологет» чаще всего ответит, что они грешат против девятого члена Символа веры — т.е. неверное (еретическое) понимание Церкви.

В народном сознании Богоматерь является успокоительницей разгневанного бога

В честь грядущего праздника Покрова предлагаю немного порассуждать о т.н. мариологии в РПЦ.

Главным толчком к массовому и общецерковному почитанию Девы Марии дал третий вселенский собор. Однако, и до него отдельные отцы писали о Божьей Матери. Например, широко известно «Похвальное слово» Епифания Кипрского.

По мнению библеиста Глеба Ястребова, формирование культа Богородицы началось в послеапостолький период и было связано с переживанием чуда Божественного воплощения во Христе. Для вчерашнего язычника встреча со Христом была величайшим событием в жизни. И, естественно, человек не мог принять обыденность в биографии Иисуса. Для него и Сам Христос чудесен, и все, кто Его окружали, включая родственников. То есть для члена Церкви во II-III веке мать Иисуса не могла быть простой женщиной — чудо обязано было сопровождать и ее тоже. Здесь и начинается собственно восприятие Марии как особенной святой, как соучастницы жертвы Христа. Ради утверждения этой идеи даже пришлось использовать гностические апокрифические тексты в качестве источника сведений о биографии Богородицы, поскольку канонические Евангелия здесь очень скупы.

Палатинское граффито - описание распятия или языческого культа?

Нестыковки в понимании
Культ ослоголового Сета-Тифона
Символ "Y"
Распятая фигура?
Допустим, крест. И снова проблема...
Выводы


Когда поднимается вопрос о том, был ли Иисус распят на кресте или на обычном столбе, сторонники первого варианта обязательно упомянут пример т.н. «Палатинского граффито». Считается, что это самое раннее изображение распятого Христа. Что о нем известно и действительно ли его можно считать источником, близким по времени к известным евангельским событиям?

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ:   https://sergeiivanov.blogspot.com/2019/09/blog-post_30.html

(Сергей Иванов)