БЫВШИЕ

 https://youtu.be/6U6PEbyoU58

Что носили бы верущие, если бы...?

"Над его головой..."

"Над его головой повесили надпись с обвинением против него: «Это Иисус, иудейский Царь»" (Матфея 27:37)

Довод из статьи в поддержку крестообразного «стауроса»: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфея 27:37,СП). Автор утверждает, что это доказательство того, что табличка находилась не над руками, а непосредственно над головой. И это является, по его словам, подтверждением, что Иисуса не могли казнить на столбе с прибитыми вверх руками.

Рассмотрим вольный текст: «Олимпийский чемпион поднял кубок над головой». Из текста понятно, что «над головой» может быть не только над головой, но и над руками. Отметим «логическую уловку» автора, когда хочется видеть то, что хочется (Wishful thinking). 

Еще примеры: «солнце стояло над головой», «птица пролетела над головой» и т.д. Автор подразумевает, что должно быть слово «непосредственно» над головой, однако в Писании нет такого уточнения. Голова является высшей точкой человека, обо всем, что находится выше, люди говорят «над головой».

Библейская истина о Боге и его Сыне проста и доступна...

 

Удаление Божьего имени из текста Писаний - первый шаг к "слиянию" образов Отца и Сына

Глава из книги «Троица в христианстве. История возникновения догмата»

(Публикация скоро...)

…Полагаю, читатель обратил внимание на своеобразный исторический ход формирования догматических взглядов в среде церковных мыслителей в период со II по III века. Перед нами раскрывается следующая картина:

I век (апостольский век) – период служения Иисуса, его апостолов и первого христианского поколения. Вплоть до конца I века христиане даже не подозревают ни о каком догмате о «Троице».

II век – после смерти апостолов ставшие наиболее именитыми церковные лидеры эллинистического происхождения и образования (т.н. «отцы церкви») вооружаются греческой философией. Платоновский и Филоновский «Логос» ассоциируется ими с Иисусом-«Словом» («Логосом», Иоанна 1:1). Между тем, догмат «Троицы» христианам еще не известен.

III век – «отцы церкви» перенимают платоновскую концепцию «Мировой троицы», вводя в свой богословский лексикон термин «троица». Под ней подразумеваются Отец, Сын и святой дух, которые, тем не менее, во всех отношениях остаются отдельными друг от друга и субординационно нисходящими в подчиненности от Отца к Сыну, и далее – к духу. Это все еще не «Троица», исповедуемая церквями в нашей время.

IV век – происходит постепенное догматическое «тринитарное слияние» в образах, положении и знании сначала Отца с Сыном, а потом и со святым духом. Формируется церковный догмат «Триединого Бога»...

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ:  https://sergeiivanov.blogspot.com/2020/10/blog-post.html 

Идолопоклонство...

 

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

МИФ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

Евгений Владимиров

 

1. ЧТО ТАКОЕ "АПОСТОЛЬСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ"?

2. ПРИЧИНЫ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ ОБ АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ:

- Противоречит учению Библии о возложении рук

- Противоречит Библейскому учению о преемственности

- Превращает христианство в магическую религию

- Унижает Святой Дух Бога

- Противоречит устройству собраний, установленному апостолами

- Приносит дурные плоды

Учение об апостольской преемственности имеет фундаментальное значение для православия. С его помощью обосновывается апостольское происхождение православной церкви, богоучреждённость церковной иерархии, действенность совершаемых обрядов и присутствие в них "спасительной благодати".

Одновременно это учение используется в качестве одного из главных инструментов полемики с библейскими христианами. Вопрос об апостольской преемственности находится в ряду первых, которые обязательно затрагивают православные активисты при встрече с ними.

В данной статье представлен материал, который поможет христианину построить разговор с представителями православия на эту тему. Весь материал составлен в виде готовых аргументов, развенчивающих миф об апостольской преемственности данной религии…

«Господь мой и Бог мой!» - кого Фома имел в виду? (Иоанна 20:28)

 

Слова Фомы «Господь мой и Бог мой!» в Иоанна 20:28 вызывают разногласия среди экзегетов. Некоторые видят в этом прямое указание на Божественность Христа, другие объясняют это эмоциональным восклицанием, обращенным к Богу (как например Феодор Мопсуэстийский в IV веке), в силу того, что никто из апостолов не называл Иисуса «Богом». 

Существует и другое мнение, что слова «Господь мой» были адресованы Христу, а «Бог мой» к Богу, Отцу, который совершил чудо воскресения. Эта точка зрения согласуется со словами апостола Павла из 1 Кор. 8:6 -

  "Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им".

Для самого же Фомы было обычным обращаться к Христу в вокативной форме «Господи» [греч. “Kurie”] (Ин 14:5).

Нужно ли верить в Троицу, чтобы спастись?

Тринитарная библеистика в примерах

Один из популярных методов доказательства Троицы состоит в следующем: берется какой-нибудь эпитет или ситуация, связанная с Богом, а затем в другом месте Библии находится этот же эпитет или ситуация, где упоминается уже Христос. После этого между ними автоматически проводится знак равенства. Посмотрим, что получится, если применить этот метод к другим людям (или ангелам).


В Исход 7:1 Моисей назван «Богом». Следовательно, Моисей есть Всемогущий Бог, Иегова.

В Матфея 23:9 Иисус говорит: «Отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах», а в Новом Завете Авраам несколько раз назван «нашим отцом» (Иакова 2:21; Римлянам 4:1, 4:16; Галатам 3:7). Поскольку наш отец только один и это Бог, а Авраам – наш отец, следовательно, Авраам – Бог.

В Бытие 18:12 Авраам назван еврейским словом «адонай», а в Исаия 1:24 этим же словом назван Бог. Снова мы видим, что Авраам – Бог.

В Исаия 43:11 прямо сказано: «Нет Спасителя, кроме Меня (Бога)», а в Судей 3:9 спасителем назван Гофониил. Раз спасителем может быть только Бог, а Гофониил – спаситель, значит Гофониил – Бог.

В Эфесянам 4:6 говорится: «Один Бог и Отец всех», а в Бытие 4:20: «Ада родила Иавала; он был отец всех живущих в шатрах со стадами». К Иавалу применен тот же эпитет, что и к Богу – «отец всех». Следовательно, Иавал – Бог.

В Исаия 1:1 об Исаии говорится: «Видение Исаии… которое он видел… во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских». Однако сам Исаия в 33:22 утверждает: «Господь – царь наш». Поскольку наш царь – Господь, но при этом Озия, Иоафам, Ахаз и Езекия названы царями, значит, они равны и единосущны Господу.

В Иеремия 3:17 Иерусалим называется «престолом Господа», а в Иеремия 17:25 говорится, что в Иерусалиме находится «престол Давида». Следовательно, Давид – это Господь.

В Исаия 33:22 сказано: «Господь – судия наш», а во Второзаконие 16:18: «Во всех жилищах… поставь себе судей». Значит, судьи Израиля равны и единосущны Господу.

В Бытие 22:11 к Аврааму обратился «ангел Господень». В следующем стихе ангел говорит: «(Ты) не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Следовательно, ангел Господень является одновременно и самим Господом.

В Исход 23:20, 21 Бог говорит об ангеле, что в нем Его имя. Следовательно, ангел единосущен Богу и часть Троицы.

В Исход 13:21 говорится, что перед лагерем израильтян шел Господь, а в Исход 14:19 говорится, что это делал ангел. Таким образом, данный ангел единосущен Господу и должен быть включен в состав Троицы.

В Бытие 33:10 Иаков говорит, что увидел лицо Исава, «как бы кто увидел лице Божие». У Исава лицо Божие, и значит Исав – Бог.

В Эфесянам 5:22 женам предписывается повиноваться мужьям, «как Господу». Таким образом, все мужья единосущны с Господом.
...

Если бы люди занимались изучением Библии, а не книг с песнопениями, то в этом вопросе у всех была бы полная ясность. Учение о троице находится в полном противоречии с Писанием.

Неужели мы пойдем наперекор апостолам, пророкам и самому Христу, неужели мы закроем глаза на то, что очевидно, и отвергнем всякий здравый смысл — и все это ради догмы, пришедшей к нам из мрачного и суеверного прошлого и переданной нам развращенной отступнической Церковью? Нет! 

„Обращайтесь к закону и к откровению! Если они не говорят, как это слово, то нет в них света“ (Исаия 8:20).

Источник: http://chivchalov.blogspot.com/2012/02/blog-post_16.html

Сколько имеется копий рукописей Нового Завета?